الرد على افتراء منبر المقدسي-الغرباء للإعلام


Popular notes
الرد على افتراء منبر المقدسي-الغرباء للإعلام

تحميل البيان:pdf
http://www.gulfup.com/?oORaXN
نشر منبر المقدسي هذا البيان اليوم، ولأننا الجهة الناشرة لبيان الأخوة الإيمانية

وفي البيان اتهام صريح لنا بالكذب والتلفيق، فإننا نود التعليق عليه سريعًا.
أولاً: يبدو أن المقدسي ومنبره قد ضاقوا ذرعًا بما نقوم به؛ مِن نشر كتب ورسائل العلماء والمشايخ المناصرة لـ الدولة الإسلامية؛ فبعد إصدار المقدسي أوامره بتكميم أفواه العلماء وطلبة العلم، وحذف أي تأصيل شرعي لقيام الدولة الإسلامية مِن على منبره، ومنع النشر لهم؛ قمنا نحن في الغرباء للإعلام بفتح قلوبنا ومؤسستنا للعلماء وطلبة العلم الغرباء، الذين أراد المقدسي تكميم أفواههم ومنعهم من بيان الحق، وقد قمنا ولله الحمد بنشر العديد من الرسائل التي ترد على شبهات المداخلة الجدد، وتدفع كل باطل عن الدولة الإسلامية، حتى صارت الغرباء للإعلام عنوانًا يفرّ إليه كل غريب مِن أهل العلم والدعوة؛ لنشر الحق وجهاد أهل الباطل، وأصبحت الغرباء للإعلام بديلًا حقيقيًّا عن منبر المقدسي، والذي ظل يحتكر العمل الإعلامي العلمي والشرعي لسنين.
فجن جنون القوم، وحاولوا بشتى الوسائل إسكاتنا وإيقافنا؛ بالترغيب والترهيب، والطعن، وحملات السبام والتبليغ عن الصفحات، بل وصل الأمر بهم إلى الإبلاغ عن مواقعنا؛ حتى يتم إغلاقها، وهذا ما تم لهم عدة مرات..
ومما زاد مِن حقد منبر المقدسي علينا؛ قيام الكثير مِن أهل العلم برفض نشر كتاباتهم على المنبر، واعتماد الغرباء للإعلام حصريًّا لذلك.
ثانيًا: بيان الأخوة الإيمانية نشر يوم ١٨/٢/٢٠١٤؛ أي قبل ما يقارب من نصف عام، وهذا رابط النشر:
https://twitter.com/alghuraba_ar/status/435568600641204224
فهل الشيخان لم يلاحظا طوال هذه المدة أن اسمَيهما مدرجان في بيان لم يطّلعا عليه ولم يوافقا على إدراج اسمَيهما فيه؟؟؟!!!! مع أن البيان قد طارت به الركبان، وتناولته الصحف والمواقع والحسابات والمنتديات؟! فلماذا لم ينتبها لهذا الأمر إلا بعد خروج المقدسي مِن السجن، وبداية حربه الضروس على الدولة الإسلامية؟؟؟ ولماذا لم يكذِّبا البيان طوال ما يقارب مِن نصف سنة، مع أن التكذيب سهل؛ فلهم قنوات اتصال معنا، ومع منبر المقدسي، ومركز السباعي، بالإضافة لمنتدى شموخ الإسلام والفداء إلخ؟!!
وإننا نقسم بالله العظيم ونشهده أننا لم نضف اسمًا واحدًا في أي بيان إلا بعد الحصول على موافقة صاحب الاسم شخصيًّا، وإلا لأضفنا مئات الأسماء.
كذلك نؤكد أننا ما زلنا نحتفظ بموافقة الشيخَين على البيان إلى اليوم، ولولا حرصنا على أمن الشيخَين لعرضناهما.
ثالثًا: نسأل المقدسي ومنبره:
هل رسالة “تسونامي الدولة الإسلامية في العراق والشام” أيضًا مزورة؟
هل رسائل الشيخ أبي المنذر: متى يفقهون معنى الطاعة، فتاوى بدون طيار، سل الحسام، وغير ذلك أيضًا مزوّرات؟
فإن كان جوابكم أنها فعلاً منهما فنقول: إن البيان لم يأتِ بغير ما جاء في هذه الرسائل، بل هو أهون من بعضها نصرة الدولة الإسلامية
وأخيرًا:
فليعلم الجميع أن تسميتنا لمؤسستنا بالغرباء لم تأتِ من فراغ؛ فإنه واقع نعيشه ولا يضرنا ذلك بإذن الله.
وندعو العلماء والمشايخ الذين تعاملوا معنا ويعرفوننا: أن يصدوا عنا تلك الفرية، ويشهدوا بما رأوه منا؛ نصرة للحق وكبتًا للباطل.
ونقول لـ المقدسي ومنبره: والله لن يصدّنا بهتانكم عن نصرة الدولة الإسلامية، فاستمروا في نشر شبهاتكم، فقد أبقى الله لكم الغرباء للإعلام؛ لتنسف الباطل، وتردّ الشبه.
والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

اللهم إننا قد اتُّهِمْنا بالكذب على الشيخَين “أبي المنذر الشنقيطي” و”عبد الله الشنقيطي”؛
اللهم مَن كان كاذبًا: فاجعل عليه لعنتك وافضحه،
فمَن أراد اتهامنا بالكذب فليقل: آمين، وليباهل، والله المستعان على ما تصفون.

الغرباء للإعلام

تنسيق:
About

الحقيقة التي اخفيت عن الناس عن هذا المريض بالحسدوالكبر -المقدسي – بقلم السيل الجرار


Popular notes
“@kk8610: ‏‎@al_kindyy ‎@bttarinalg ‎@ahm993344 @jehady7


اللهم اعنا على قول الحق منذ سجن الجفر

لنقل الحقيقة التي اخفيت عن الناس عن هذا المريض بالحسدوالكبر”

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy أخي الكندي

كتب الكثير من الاخوة لتبيان حال المدعو المقدسي وبينوا الكثير من خفاياه حتى شيخنا أبو المنذر (عمر مهدي زيدان)

رد عليه 1″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy ردود كثيرة وبطل أقواله ورسائله التي أخرجها من سجنه الذي كان يتواصل منه مع زعماء القاعدة كما زعم سابقا وأنه تراسل مع الظواهري 2″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy والجولاني وانا أقسم لك أخي الكندي أنني سجين سابق وبنفس السجون التي يتكلم عنها المقدسي انه لا تستطيع تحريك ساكن إلا بعلم البحث 3″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy البحث الجنائي فكيف بحال المدعو المقدسي يتواصل مع أخطر رجل بالعالم   ويراسله من داخل سجنه ويأتي الرد له لسجنه ماهذا الهراء .4″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy أما سابقا ايام الشيخ المرحوم  أبا مصعب  فقد كان يقول عنه دائما انه لا يصلح لقيادة رجلين اثنين

وقد عزل عن إمارة الاخوة في سجن5″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy

الجفر لضعفه والكلام عن هذا الرجل يطول والعبرة في الخواتم فقد ختمها بشدة الإنس أبو سياف الشلبي وزيد حميد تاجر المخدرات 6″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy الكندي أن المقدسي الآن بات شبه معزول ومحور من الاخوة الثقات ولم يتبقى معه إلا حدثا الأسنان الذين يتبعون الأشخاص بأسمائهم وليس 7″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy للحق الذي ينطقون به

في مثل يقول شوف العنف وخذ منها حليب

انظر من جلسائه الآن تعرف حقيقته وما يصبوله

أنها أجندة بصراحة يجب 8″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy أن يمررها  حتى يستطيع أن يرد مكانته التي اريقت بين الاخوة في الاردن

حتى بات الصغير والكبير من الاخوة ينفر عند سماع اسمه

9″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy وانا هاهنا اقول لك أخي الكندي لمعرفته بك وقتي بك أن توصل هذه  المعلومات للمسؤلين في الدولة

ان المقدسي وبعض المزعومين على 10″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy التيار السلفي الجهادي  في الاردن  الآن يحاولون إضفاء الشرعية لإمارة الجولاني  ويستند على كلام المدعو مصطفى صيام الذي كان مع11″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy الزرقاوي رحمه الله  بالعراق وسلم إلى الأردن وسجن بتهمة تفجير السفارة الأردنية في بغداد

والآن خارج السجن12″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy والدعوة أبو سياف(محمد الشلبي) وثلة من منطقة السلط يتزعمهم  المدعو

)(لقمان ريالات

يريدون إضفاء شرعية إمارة الجولاني ويدعمهم13″

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy  أبو قتادة من داخل السجن

ولكن بحمد الله ثم أهل الحق من الصادقين نبيل كل دعاويهم واقوالهم التي يضحكون بها على الشباب الملتزم.”

“@kk8610: ‏‎@al_kindyy وان شاء الله سنغرد قريبا بموضوع محاكمة المقدسي  وما حصل بها وكيف انتهت وخروج بيان الاخوة بالبراءة من رسائله واقواله”

الإجافة لشبهات خصوم دولة الخلافة للشيخ أبي الحسن الأزدي حفظه الله


الإجافة لشبهات خصوم دولة الخلافة

http://www.gulfup.com/?E8gSiB

النصرة الأزوادية للدولة الإسلامية كتبها حماد بن محمد الأمين الشنقيطي – حغظه الله -


تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 1003 * 418.

النصرة الأزوادية للدولة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث بالسيف رحمة للعالمين

وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحابته أجمعين ، ومن سار على نهجهم الى يوم الدين

أما بعد :

فالحمد لله القائل ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) والقائل ( يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )

وله الحمد الذي أرانا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من أعاد لنا الخلافة ولو اسما بلا مسمى على سبيل الفرض والتقدير في زمن يراها الكثير ضربا من الهوس والخيال والتحمس الأجوف نتيجة لهزيمته النفسية المزمنة وقياسا لغيره على نفسه الصغيرة ولله در القائل:

على قــدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكــــــارم

وتـعظم في عين الصغير صغارهــا وتصغر في عين العظيم العظائــم

وصار يشترط لها شروطا ما أنزل الله بها من سلطان ،والذي ذكره أهل العلم ملخصا :

قال الماوردي ( وعقدها لمن يقوم بها واجب بالإجماع … الخ )

وقد أختلف في أصل وجوبها فذهب قوم في أن وجوبها ثابت بالعقل لما في طباع العقلاء من التسليم لزعيم يمنعهم من التظالم ويفصل بينهم عند التنازع ,وقد قال الأفوه وهو شاعر جاهلي :

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم ســادو

وذهب أخرون أنها إنما وجبت بالشرع ولا أثر للعقل في ذلك ، ولا خلاف بين أهل العلم أنها فرض كفاية كالجهاد ونحوه .

وإن لم يقم بها أحد أثم من الناس فريقان أحدهما أهل الحل والعقد حتى يختاروا للأمة إماماً يقوم بأمرهم والثاني أهل الأمانة حتى ينتصب للإمامة أحدهم .. إلخ

قال النووي في روضته : فإن لم يكن يصلح إلا واحد تعينت عليه ولزمه طلبها إن لم يبتدوه .

وقال في الفصل الثاني في شروط الإمامة :

 

  • الأول : الذكورية(لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة)
  • قال أبو بكرة نفعني الله بهذا الحديث بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل يعني عائشة رضي الله عنها والحديث في البخاري.
  • الثاني: البلوغفلا تنعقد لصبي .
  • الثالث : العقل فلا تنعقد لمجنون.
  • الرابع : البصر فلا تنعقد لأعمى .
  • الخامس : السمع فلا تنعقد لأصم وهو الذي لا يسمع البتة .
  • السادس: سلامة الأعضاء من نقص يمنع إستيفاء الحركة .
  • السابع : الحرية فلا تنعقد لعبد .
  • الثامن : الإسلام فلا تنعقد لكافر مرتداً كان أو أصليا .
  • التاسع : العدالة فلا تنعقد لفاسق .
  • العاشر : الشجاعة فلا تنعقد لجبان .
  • الحادي عشر : العلم فلا تنعقد لجاهل .
  • الثاني عشر : النسب فلا تنعقد الإمامة بدونه ، والمراد أ ن يكون من قريش وهم بنو النضر بن كنانة ففي الصحيحين من رواية ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النصرة الأزوادية للدولة الإسلامية لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان ) وقد احتج الصديق رضي الله عنه على الأنصار يوم السقيفة حين اجتمعوا على سعد بن عبادة وقالوا منا أمير ومنكم أمير وأذعنوا لقوله صلى الله عليه وسلم وقد إدعى الماوردي الإجماع على هذا الشرط إلى أخر كلامهم ملخصا فليرجع إليه في بابه ، وهذا ما يهمنا شرعاً وباستطاعتنا تحصيله أما أن تدوم هذه الخلافة أو لا تدوم فهذا أمر قدري ليس لنا فيه دخل أصلا ومرده إلى الله ولم تدم خلافة الحسن بن علي رضي الله عنهما أكثر من سبعة أشهر وهو أخر الخلفاء الراشدين ولم يقل أحد أن هذا طعن فيها .

وهي تكليف وتشريف لمن أعانه الله تعالى عليها وقام بحقها وخزي وندامة لمن لم يقم بها لما في الصحيحين لحديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت : يا رسول الله ألا تستعملني قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها .

وأخيرا هذه نصيحة للكل فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ) وفي الحديث الأخر ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )

وفي رواية ( المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر )

فهذه الأحاديث صحيحة صريحة في تعظيم حقوق المسلمين بعضهم على بعض ، وحثهم على التراحم والملاطفة والتعاضد في غير إثم ولا مكروه .

ومن أمس الحاجة إلى ذلك الجهاد في سبيل الله بين المجاهدين قال تعالى : ( وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ) ولقطع الطريق على كل من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع .

ممن قال الله تعالى فيهم : ( لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمْ الْفِتْنَةَ )

والواجب على كل مسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أن يكون أصل قصده توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له ويدور مع ذلك حيث دار ولا ينتصر لشخص إنتصارا مطلقا عاما إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لطائفة إنتصاراً مطلقا عاماً إلا لأصحابه رضي الله عنهم فإن الهدى يدور مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث دار ويدور مع أصحابه دون أصحاب غيره حيث داروا فإذا أجمعوا لم يجمعوا على خطأ قط .

وكما أنه لا يجوز الإنتصار للشيوخ على حساب الحق ، فلا يجوز كذلك الإنتصار لشيوخ على حساب أخرين بل يجب نصرة الجميع ومحبة الجميع ماداموا مسلمين موحدين فيؤيد مصيبهم و يلتمس العذر لمخطئهم عند بيان خطأه وأما الإنتصار لشيوخ بالوقيعة في أخرين فهذا إنتصار بالباطل لا يقره الشرع .

وهو من جنس ماحكي عن قوم من جهال المسلمين أنهم كانوا يشتمون عيسى عليه السلام إذا سمعوا النصارى يشتمون محمدا صلى الله عليه وسلم .

وعلينا جميعنا أن نتعلم هذا الدين ونعمل به لنكون من أصحاب الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .

وعلينا أن نأخذ بحديث معاذ كله فهو الذي يدخل الجنة ويباعد من النار .

قال تعالى : ( فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ )

ولا نكتفي بباب الجهاد عن باب رأس الأمر وعموده ولا نكتفي بالجميع عن أبواب الخير فالصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلى قول الله تعالى : ( تَتجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ ) حتى بلغ يعلمون .

ولا نكتفي بهذا عن ملاك ذلك كله وهو أن نكف علينا ألسنتنا ونحفظها عن الكذب والغش وقول الزور والنميمة وعن كل ما يبعدنا من الله عز وجل فاللسان من أخص ما يكب الناس في النار على وجوههم ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ( إلا حصائد ألسنتهم ) , وكل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه .

ونقل الشيخ أبو محمد المقدسي حفظه الله في رسالته الثلاثينية والتي لا يستغني عنها طالب حق لما فيها من النقول الطيبة لأهل العلم والمناقشة العلمية نقل فيها عن القاضي عياض ” إن استباحة دماء المسلمين الموحدين خطر ، والخطأ في ترك ألف كافر أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم واحد “

وفي الختام أحــي ” دولـــــــة الإســـــــــــــــلام

ورجالها الأبطال جنودا وأمراء الذين قال لسان حالهم للثأر للإسلام والمسلمين :

خذ العهد الأكيد علي عمري بتركي كل ما حوت الديار

وهجر الغانيات وشرب كأس ولــبسـي جبة لا تستـعـار

ولست بخالع درعي وسيفـي إلى أن يخلع الليل النهار

وإلا أن تبيد سراة كفر فلا يبقى لها أبدا أثار

وأقول لشانئي الدولة الإسلامية أعــزهــا الله

هم النفر البيض الذين وجوههم تروق فتستهدي بها الأعين الرمـــدُ

أقـــلو علـــيهــم لا أبـا لأبـيـكـمُ من اللوم أو سدو المكان الذي سدوا

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

كتبه العبد الفقير لعفو ربه :

حماد بن محمد الأمين الشنقيطي

مسؤول القضاء الشرعي ســابــقــاً في ( غــــــــاو )

7 رمضان 1435 هــ

رابط التحميل:: :: PDF ::

http://www.gulfup.com/?qcwiPT

وقفات محذر من كلام أبي المنذر لفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن عبيدة الأثبجي حفظه الله


الغرباء للإعلام
:: تقدم ::


وقفات محذر من كلام أبي المنذر


لفضيلة الشيخ
أبي عبد الرحمن عبيدة الأثبجي
حفظه الله

وقفات محذر من كلام أبي المنذر

حاصل كلام الشيخ أبي المنذر الشنقيطي أن الملا عمر هو الخليفة لأنه بويع كأمير قبل البغدادي ومجرد البيعة العامة لشخص يصبح خليفة ولو كان بلا شوكة ولا سلطان إذا سبق !!

نرد على ذلك من ثلاث وجوه.

الوجه الأول: هل يشترط في الخليفة الشوكة والمنعة.

الوجه الثاني: الفرق بين بيعة الخلافة وبيعة إمام القطر.

الوجه الثالث: هل يشترط في الخليفة أن يكون قرشيا.

الوجه الأول: هل يشترط في الخليفة الشوكة والمنعة.

فقد قال الشيخ أبو المنذر الشنقيطي : الحقيقة الشرعية للخلافة هي ” مبايعة رجل من المسلمين على الإمامة العظمى” …

حتى ولو لم يكن له لحظة البيعة أو بعد البيعة نفوذ وسلطان على بلاد المسلمين ما دام لم يُسبق ببيعة شرعية. اهـ

فالخلافة عنده عبارة عن مسلم يبايع من طائفة من المسلمين ولم يسبقه أحد ولو كانت بيعة بلا شوكة ولا منعة ولا قوة.

ــــ يلزم منه أنه لو بايعت طائفة من الناس رجلا مسلما لأنهم يرونه الأكفأ ولا شوكة لهم ولا منعة إلا أنهم سبقوا يصبح خليفة للمسلمين !!

فيبايع من قبل طائفة من الناس ثم يجلس في قطر صغير منتظرا غيره أن يتمكن من أجزاء شاسعة ويتحصل على شوكة ومنعة، ليقوم بعد ذلك من نومه فيقول له؛ أنا بويعت قبلك، فيجب عليك أحد أمرين:

1.إما أن تدخل تحتي بعدتك وعتادك وأكون أميرا لك وأقطف ثمرة جهادك لحديث “فوا ببيعة الأول فالأول”.

2.وإما أن تبقى في قطرك أميرا عاما حتى أصحوا من نومي فأحصل الشوكة والمنعة وعندها لا محل للإمارات والبيعات إلا بيعتي!!

ويبقى أهل الإسلام في قطر الخليفة الذي لا قوة له تحميه هو ، فضلا عن المظلومين من الناس ، بين أمرين:

1. أن يرضى صاحب الشوكة والمنعة والقوة أن يدخل تحت خليفة بويع ونام نومة طويلة.

2. أن لا يرضى صاحب الشوكة والمنعة والقوة بالدخول تحت ظل الخليفة النائم ، فيقتل أهل الإسلام ولا ناصر لهم.

ـــ ويلزم منه أيضا أنه كل من ادعى أنه مبايع يأتي بشاهدين على أنه الخليفة ثم ندرس التواريخ فنبحث عن خليفتنا الأسبق فإذا وجدناه اتبعناه، ثم إن جاء آخر بتاريخ أقدم، نخرج على الأول لنتبع الثاني، حتى يأتي ثالث بشهود على أنه أقدم، لنخرج على الثاني ونتبع الثالث !!، وهكذا تصبح الخلافة لعبة لكل لاعب ولاه

والواقع خير دليل كل يوم يخرج علينا خليفة يدعي أنه صاحب الأمر.

منهم كمال الدين قبلان الذي أسس “دولة الاناضول الاسلامية الفيديرالية” ونصب نفسه خليفة عليها سنة 1984م حتى توفي سنة 1995م، وكان قد أوصى بالخلافة لابنه متين قبلان، وأيضا أبو عيسي محمد الرفاعي وكان يكنى بالخليفة أبي همام.

وغيرهم وغيرهم.

فنقول الخلافة عقد شرعي فيه أطراف.

  1. خليفة.

  2. وأهل حل وعقد.

  3. المحل وهو تولي أمر المسلمين.

فيبايع أهل الحل والعقد رجلا على أمر.

فأهل الحل والعقد لا بد أن تكون لهم شوكة ومنعة حتى يمضوا بها أحكام الرجل المبايع على أمر المسلمين عامة.

هذا هو ضابط بيعة الخلافة وإليك كلام العلماء في هذه الضوابط

وقد جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك أجر وإن يأمر بغيره كان عليه منه).

يقول الإمام النووي رحمه الله :

قوله صلى الله عليه وسلم : ( الإمام جنة ) أي : كالستر ; لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين ، ويمنع الناس بعضهم من بعض ، ويحمي بيضة الإسلام ، ويتقيه الناس ويخافون سطوته. اهـ

فأسلوب الحصر بــ(إنما) يشعر بأن هذه هي وظيفة الإمام فإن لم تكن فيه فأي أمر يتولاه !!

ثم لا بد في أهل الحل والعقد من الشوكة التي بها يحلون ويعقدون ويمضون أحكام الإمام.

قال شيخ الإسلام “الإمامة عندهم تثبت بموافقة أهل الشوكة عليها ولا يصير الرجل إماما حتى يوافقه أهل الشوكة عليها الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الإمامة فإن المقصود من الإمامة إنما يحصل بالقدرة والسلطان فإذا بويع بيعة حصلت بها القدرة والسلطان صار إماما….

وهذا مثل كون الرجل راعيا للماشية متى سلمت إليه بحيث يقدر أن يرعاها كان راعيا لها وإلا فلا

فلا عمل إلا بقدرة عليه فمن لم يحصل له القدرة على العمل لم يكن عاملا”. اهـ منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 527.

وقال أيضا “ويقول أيضاً: أما الإجماع على الإمامة فإن أريد به الإجماع الذي ينعقد به الإمامة فهذا يعتبر فيه موافقة أهل الشوكة بحيث يكون متمكنا بهم من تنفيذ مقاصد الإمامة حتى إذا كان رؤوس الشوكة عددا قليلا ومن سواهم موافق لهم حصلت الإمامة بمبايعتهم له، هذا هو الصواب الذي عليه أهل السنة؛ وهو مذهب الأئمة …….. فمن قال إنه يصير إماما بموافقة واحد أو اثنين أو أربعة وليسوا هم ذوي القدرة والشوكة فقد غلط كما أن من ظن أن تخلف الواحد او الاثنين والعشرة يضره فقد غلط”. اهـ [منهاج السنة 8/356].

هذه النصوص وغيرها الكثير تدل على أن العبرة في بيعة أهل الحل والعقد وهم من بيدهم الشوكة والمنعة التي بها تجري أحكام الخليفة، فهذه هي الغاية من الإمامة فإن كان عاجزا عن إمضاء أحكامه فهو ليس خليفة للمسلمين ، كما سبق في كلام شيخ الإسلام.

الوجه الثاني: الفرق بين بيعة الخلافة وبيعة إمام القطر.

“لو قلنا أن للملا عمر شوكة ومنعة وقد سبقت بيعته بيعة البغدادي فهل بويع كخليفة للمسلمين أو هو أمير قطر؟”.

نقول البيعة عقد، والعقد يشترط فيه المتعاقدان ما أرادا من شروط، ما لم تحل حراما أو تحرم حلالا، وفي العقود المعروف عرفا كالمشروط شرطا.

كيف يكون الملا عمر خليفة ولا يعلم ذلك أحد إلى الآن!

بل الشيخ الظواهري نفسه لم يدع هذا !!

بل من المتعارف عليه أن الملا عمر هو أمير إقليم أفغانستان.

فإذا كان المتعاقدان لم يدع أحد منهما للأمير الملا عمر ولا من بايعه وعلى رأسهم الشيخ الظواهري بل أنكر ذلك الشيخ عطية الله الليبي إلا ما صدر من الشيخ أسامة رحمه الله من كلام مشكل، فهذا الخلاف يدلك على أشياء

أن عقد البيعة لم ينص فيه على أنها بيعة خلافة.

فإذا لم ينص في العقد أنها بيعة خلافة وحصل خلاف يرجع إلى العرف، فالمعروف عرفا كالمشروط شرطا، والعرف يدل على أن البيعات كلها بيعات قتال.

أن من قال أنها بيعة خلافة فهو فهمه الخاص.

الوجه الثالث: هل يشترط في الخليفة أن يكون قرشيا.

إن كفة البغدادي تترجح بتوفر كافة الشروط فيه وخاصة القرشية

. فقد نقل الإمام النووي عن القاضي عياض قوله: (اشتراط كونه – أي الإمام – قرشيًا هو: مذهب العلماء كافة). اهـ

وفي الصحيحين عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” لا يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ ” .

وقال ابن القيم في حادي الأرواح (1/289):

والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان و ليس لأحد من الناس أن ينازعهم فيها و لا نخرج عليهم و لا نقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة. اهـ

ويكفي الإمام البغدادي أنه من قريش وبايعه أهل الشوكة والمنعة على الخلافة فهو خليفة توفرت فيه الضوابط الثلاثة.

  1. شروط الخليفة.

  2. شروط أهل الحل والعقد وهم أصحاب الشوكة.

  3. نص في عقد البيعة أنها بيعة خلافة.

فلا نرى هذه الضوابط توفرت في غيره والله أعلم

كتبه أبو عبد الرحمن عبيدة الأثبجي



للتحميل :
http://www.gulfup.com/?ttP7Jp 
https://www.sendspace.com/file/bj3f8l 
http://en.file-upload.net/download-9242130/—————————————————–.pdf.html 


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تنسونا من صالح دعائكم
إخوانكم في

logo_small.png

 

الطرطوسي ، الداعية المترف ” ردا على مقاله الإرهابي المدلل ” @a_bawadi أحمد بوادي ــ أبو


Popular notes

الطرطوسي ، الداعية المترف ” ردا على مقاله الإرهابي المدلل ” 

http://ahmadbawadi.blogspot.com/2014/07/blog-post.html

في الوقت الذي برزت فيه جبهة النصرة كنا من أول المدافعين عنها والذابين عن أعراض المجاهدين فيها وحتى بعد غدرة الجولاني وانشقاقه ونكثه للعهد إلى أن أعلن الحرب على الدولة الإسلامية وتهددها في العراق والشام وتوعد بملاحقتهم وأخذ يفتخر بقتلهم في الشرقية متباهيا بفعله ذاك ، وما علم الغادر أن التباهي بالقتل من اعظم الذنوب عند الله ،  كما جاء في الحديث فيمن يقتل مسلما ولا يستغفر الله من ذنبه إن كان قتله عن خطأ أو متأولا
: فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله قال
” من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا” رواه أبو داود ثم روى عن خالد بن دهقان سألت يحيى بن يحي الغساني عن قوله: “فاغتبط بقتله”؟ قال: الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أحدهم أنه على هدى لا يستغفر الله “.
فما بالكم بغادر وقاتل وسفاك للدماء
هذا وقد كان الطرطوسي من أول من طعن بجبهة النصرة وحرض عليها منذ يومها الأول ، وهذا خلقه فقد فعلها من قبل مع المجاهدين في اليمن فرماهم عن قوس واحدة مع ما أبدينا له من نصح لسابقته  ، لكن الرجل أصر على ظلمه وعدائه  ، ” إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ” ، ” ومن يضلل الله فما له من هاد “
إلا أننا فوجئنا ذات يوم أن الطرطوسي يظهر بشريط مسجل وصور من حلب ، ففرحنا وقلنا لعل الله هدى الرجل وخرج للجهاد في سبيل الله ، لكن لم تمض أيام قليلة وإلا بالرجل يخرج علينا من مسجد السلطان أحمد بتركيا بلقاء على احدى الفضائيات وبدون خجل من وجود الشركيات والبدع والقبور في المسجد أو ساحته وهو يتعطر بذكر المحاسن ، ثم ولى هاربا إلى حضن الاليزبت بعد أن اعتاد الدفء في احضانهم ونيل شفاعتهم والاحتماء بسلطانهم
أيترك أحضان الكفار والحماية في ظل سلطانهم إلى أحضان الدولة الإسلامية والعيش في ظل  حكم شرع الله
فما كانت صور وتسجيل حلب إلا صورا للذكريات ،
فهل انتهى الأمر هنا كلا ، فلما بدأت ريح الغدر والمكر والطعن تجتمع وتهب على الدولة الإسلامية من دعاة الغدر والمكر والسوء لم يفته اغتنام الفرص فحول اشرعته إليها ليخوض مع الخائضين ، وسيغرق بإذن الله في لجج الدولة ولن تنفعه حماية الإنكليز له ولا لجوءه السياسي أن يأخذ الله للمجاهدين حقهم من ظلمه بإذنه تعالى  .
وما كان لي معه إلا الرد عليه وعلى من هم على شاكلته بمحاكاته بمقاله وهو يطعن بالدولة الإسلامية أو الدواعش كما يحب أن يلمزهم هو وغيره بذلك ، ليعلم أن الرد عليه أهون علينا بإذن الله من الدعس على صرصور في دورة مياه

” الطرطوسي ، الداعية المترف ” ردا على مقاله الإرهابي المدلل
ما إن تعلم بريطانيا عن شخص مُصنّف في قائمتها أنه من الإرهابيين .. سواء كان من طالبان باكستان، أو أفغانستان .. أو اليمن ..أو العراق … أو الصومال ، إلا وتقوم بملاحقته وأسره عبر أجهزتها وعملائها .. ولا تبالي أن تأسر معه عشرات من الدعاة .. فاستهداف هذا الداعية غاية تبرر كل وسيلة .. وتبيح كل محظور
بينما الدعاة المترفون والمدللون جماعة ” التراجعات ” وأصحاب اللجوء السياسي عند الكفار .. المعروفين بالفضائيات .. فإنهم يسيحون ويمرحون في مناطقهم ومقاطعاتهم .. ويستعرضون بياناتهم وفتاويهم.. فلا أجهزة أمن تلاحقهم  .. ولا أجهزة استخبارات أو تنصت تتجسس عليهم .. فهم الدعاة المدلّلون، المغنّجون .. وذلك أنهم ــ أي الدعاة المدللون ــ يحققون لهذه الجهات من المصالح والأغراض .. ما تعجز أجهزة المخابرات البريطانية خلال أكثر من عقدٍ عن تحقيقه .. والذي ينجزه هؤلاء الدعاة ــ بحكم انبطاحهم وتوددهم ، وميولهم ، وعمالة بعضهم ــ لا تستطيع قوى الكفر مجتمعة عن تحقيقه .. فكيف لا .. وقد أوهنوا صفوف المجاهدين .. وشتتوا سهامهم عن العدو الصائل .. واستهدفوا أسماءً ورؤوساً من صفوة المسلمين والمجاهدين بفتاويهم وبياناتهم .. استهدافهم مطلباً من أعظم مطالب الإنكليز والأمريكان .. قبل أن يكونوا مطلبا لغيرهم 

وإن صح أن يُسمى المساعد للقوى الأجنبية الغازية .. المعين لها على مخططاتها وأهدافها في مكافحة الإرهاب والإرهابيين ــ كما يزعمون ــ أنه من الصحوات .. فيكون الدعاة المترفون والمدللون أصحاب اللجوء السياسي والجوازات البريطانية  أحق الناس بهذا الإطلاق والمسمى .. وما يترتب عليه ..!

إنهم الصحوات الجدد .. ولكن بثوب مُدلَّل!
@a_bawadi أحمد بوادي ــ أبو

المقدسي وأبو قتادة!!!! – أخوكم المجاهد نوح الجزائري


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد:
وحتى لا أبخل على بعض من سماهم العوام بأهل العلم وحاشاه العلم ، أولئك الذين إذا خاصموا فجروا وإذا حدثوا كذبوا وشهروا ،ولما لم يستشاروا حزنوا وتكبروا ،حسبوا أن الصيحات عليهم فانهاروا وتدمروا وبكوا وصاحوا وتشاوروا ،ثم تكلموا بأسوء ما لم يكن منتظر ؛ أنبوا تارة على الرجال وتارة،عجزالشيطان أن يفهم مادبروا(تعبيرمجازي)
لقد صدق فيهم قول الشاعر إذ قال:
والعلم إن لم تكتنفه شمائل *
تعليه كان مطية الإخفاق *
ولكي لا أطيل في وصفهم أبدأ بكبيرهم الذي علمهم الفهم (أبو محمد المقدسي )
إن المعدن من جنسه لايستغرب ،لم يكن يوما يرى بالجهاد في أرض العراق ،حتى أنه وصفه بمحرقة الشباب، لم تعجبه العمليات الإستشهادية على الكرة الأرضية ، اختلف مع الشيخ المجاهد أبي مصعب الزرقاوي رحمه الله في كثير من مسائل الجهاد ،رد عليه شيخنا ،بأدب أهل العلم فلم يتأدب،حاضره وناظره ولكن لاقلب لمن تنادي .
واليوم ماذا اليوم غير الذكريات ونارها،
واليوم ماذا اليوم غير قصة بأس المقدسي وعارها،وما أشبه الليلة بالبارحة ،ها هو ينطق من جديد ،ويتكلم في أهل التوحيد والحديد ،لم يسلم من لسانه أي مجاهد صادق وطئت قدماه أرض العراق ,لايرى بالخلافة ولن يرى بها لامع أبي بكر البغدادي ،ولا مع أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكأنه أشرب من كأس الخذلان ،
لايحب أن يعيش يوما واحدا في حكم القرآن ، لا مع البغدادي ولا مع الطالبان ،كره الجهاد وعشق الأغلال والقيود والقضبان ،
وحتى يفهم الجميع جيدا وبلا فخر المقدسي لايساوي عندي نعل مجاهد واحد في العراق والشام ،حتى ولو تصدق وصام ،وصلى وقام ،وحج ،وكلمة واحدة أسمعها من فم العدناني حفظه الله خير لي من مكتبة المقدسي وجميع أشرطته هذا مع أني لا أبخس الناس أشياءهم ، ويكفيه هذا.

أما أبو قتادة ربما لم يساعده سجن المرتدين فأراد الخروج منه بأي وسيلة حتى ولو خسر الأمة بأكملها ، عاش في سجون الكفار مرتاح البال رغم الغربة، ولكن ظلم أولي القربة أشد مرارة ..
فقهه المرتدون في سجنهم بواقع الردة ، تابعوه حتى وقعوه ،وربما وعدوه بالخروج مع مرعاة الشروط ، فحدث مالم يحمد عقباه ،تغيرت نظرته من عنتر زوابري إلى عنتر بن شداد( وعجبا كل العجب من جزار شاعر)
في التسعينات كان شيخهم يرى بالقتال مع كل بر وفاجر قال في شريط سمعي عندما استفتوه بالجهاد في الجزائر ، قال يجوز حتى وإن كانوا خوارج .
جوز القتال في صف الخوارج ضد المرتدين
وها هو الآن يدخل السرور على الكفار والمرتدين والصلبيين بنشره لرسالة سماها ( ثياب الخليفة )
هذه الرسالة التي لم يقرأها منافق إلا سر بها وفرح ولاقرأها مرتد أوكافر إلا استراح وانشرح صدره بالكفر ، والذي زاد الطين بلة تلك الصورة التي في واجهة الرسالة ،حيث زينو صورة الخليفة ولفقوا لها صليبا وكأن الخليفة متجه إلى ذلك الصليب ،(والفاهم يفهم ) ولعلها فراشة !؟
ولعل أبا قتادة لم يكن ينوي وضع الصورة مع الرسالة ،ربما لم يخبروه عنها، ألم تخشى على نفسك أن يكلفك هذا البهتان و هذا الظلم اتجاه خليفة المسلمين حمل ذلك الصليب على ظهرك في الدنيا قبل الآخرة ،نسأل الله العافية ،ألم تعلم أن الظلم ظلمات يوم القيامة .
وفي هذا القدر كفاية.
اللهم احفظ ولي أمرنا الشيخ البغدادي
وحبيبه الشيخ أبا محمد العدناني ومسعر حربه أبا عمر الشيشاني وانصرهم وسائر المجاهدين على أعدائهم آمين .

أخوكم المجاهد نوح الجزائري ١٧ رمضان العام الأول للخلافة البغدادية
الموافق ل١٤٣٥هجرية
الخلافة البغدادية باقية على منهاج النبوة رغم (أبو فتاتة والمفلسي)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

رد مع اقتباس